1. 余姚旅游景點(diǎn)大全河姆渡

我是余姚人來幫你解答。余姚較有名旅游景點(diǎn)有河姆渡遺址，天下玉苑，四明湖和白水沖瀑布，梁弄紅色旅游景點(diǎn)，丹山赤水以及四明山森林公園等等；各地多處漂流景點(diǎn)；以及每個時節(jié)的旅游節(jié)，以水果為主打，有櫻桃節(jié)，葡萄節(jié)，楊梅節(jié)等，六月下旬是甲天下的余姚楊梅采摘季節(jié)，可考慮；最后，如果你是個文化類旅游者，可以移步余姚四先賢相關(guān)景區(qū)，特別是王陽明故居及講學(xué)處。

2. 余姚河姆渡旅游社

河姆渡遺址是浙江省余姚市一處公元前5000年至公元前3000年間的新石器時代文化遺址，位于余姚市河姆渡鎮(zhèn)蘆山寺村的姚江北岸。

遺址發(fā)現(xiàn)于1973年夏，此后的兩次發(fā)掘發(fā)現(xiàn)遺址包含4個疊壓地層，揭露了干欄式建筑等遺跡，出土了夾炭黑陶等遺物和大量動植物遺存和栽培稻谷，一時轟動學(xué)術(shù)界，其代表的考古文化被命名為“河姆渡文化”。

3. 余姚河姆渡有什么景點(diǎn)

漁溪附近有 豐澤梅園A區(qū), 豐澤梅園B區(qū), 人民廣場, 余姚市桐寺院農(nóng)家樂莊園, 匯龍庵, 格好山莊, 福田寺, 朱家車楊梅園, 基督教丈亭堂, 梅溪農(nóng)莊, 姚江, 慈江, 天主堂, 梅湖水庫, 余姚江, 河姆渡遺址, 河姆渡遺址, 河姆渡遺址博物館, 東江, 天主堂 等景點(diǎn),繼續(xù)往下看，了解具體信息。

距離漁溪最近景點(diǎn)是豐澤梅園A區(qū)。

豐澤梅園A區(qū)距離漁溪611米，在浙江省寧波市余姚市丈亭鎮(zhèn)人民路8號正東方向150米 。附近有余姚505路,余姚650路,余姚519路公交車。漁溪附近還有下面這些景點(diǎn)。

天主堂距離漁溪10950米，在浙江省寧波市慈溪市 。附近有慈溪205路,慈溪203路公交車

4. 余姚河姆渡遺址附近有什么好玩的

余姚的旅游景點(diǎn)有：龍泉山公園，勝歸山，大隱天下玉苑，余姚博物館，河姆渡遺址博物館，四明山國家森林公園，四窗巖，鵓鴣巖，白水沖，浙東區(qū)黨委舊址，浙東第二藏書樓——五桂樓，四明山革命烈士紀(jì)念碑，四明湖度假村，黃梨洲墓，四明山竹海森林公園，王陽明講學(xué)處，通濟(jì)橋與舜江樓。

5. 余姚河姆渡門票價

河姆渡遺址門票：25元/人

河姆渡遺址（Hemudu Site ）中國南方早期新石器時代遺址，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于距寧波市區(qū)約20公里的余姚市河姆渡鎮(zhèn)（1954年前屬于浙江慈溪市），面積約4萬平方米，1973年開始發(fā)掘，是中國已發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時期文化遺址之一。在余姚，甚至全國都有盛譽(yù)！

6. 余姚河姆渡門票

免費(fèi)開放

浙江省博物館始建于1929年，是浙江省內(nèi)最大的集收藏、陳列、研究于一體的綜合性人文科學(xué)博物館。館藏文物多達(dá)十萬余件。其中包括河姆渡文化的陶器、漆器、骨器和象牙制品，良渚文化的玉器和絲織品，越國的青銅器，南宋官窯的青瓷等，均為重要的文化瑰寶。

7. 余姚市區(qū)到河姆渡遺址多遠(yuǎn)

河姆渡遺址位于長江流域，半坡遺址位于黃河流域。

中國長江下游地區(qū)的新石器時代文化，因在浙江省余姚縣的河姆渡遺址首先發(fā)現(xiàn)，故于1976年命名為河姆渡文化。河姆渡文化主要分布在杭州灣南岸的寧（波）紹（興）平原，并越海東達(dá)舟山島。據(jù)放射性碳素斷代并經(jīng)校正，年代約為前6000年。

半坡遺址，有6000－6700多年歷史的新石器時代仰韶文化聚落遺址，位于陜西省西安市浐河?xùn)|岸，占地面積約5萬平方米。浐河所屬水系是黃河支流渭河支流灞河的支流。

8. 余姚河姆渡鎮(zhèn)

我國 長江 中下游新石器時代的早期文化。典型遺址為 浙江省馀姚縣河姆渡 遺址的三、四層。發(fā)現(xiàn)了“干欄”式建筑遺跡，梁柱間用榫卯接合，地板用企口板密拼，具有相當(dāng)成熟的木構(gòu)技術(shù)。

生產(chǎn)工具有伐木用的石斧、石鑿，農(nóng)耕用的骨耜和狩獵用的骨鏃等。

陶器為黑陶，造型簡單，主要是釜、缽、罐、盆、盤等五種，有類似鼎足的支座，但沒有豆、鼎等器，陶器上廣泛應(yīng)用了繩紋和刻畫動植物形象的花紋。同時發(fā)現(xiàn)了大量稻谷遺跡，說明農(nóng)業(yè)已成為當(dāng)時的主要經(jīng)濟(jì)部門。還飼養(yǎng)了狗、豬和水牛等家畜。據(jù)碳－14法測定， 河姆渡 三、四層的年代，約為公元前四千八百多年。

9. 余姚河姆渡風(fēng)景區(qū)

關(guān)于“河姆渡”的稱謂有兩個謎團(tuán)：

第一，是否由黃墓渡演變而來？

第二，黃墓渡因覆船山上的黃公墓而得名，黃公墓葬的究竟是何人？

歷代官方史志均有黃墓渡、黃墓市、黃墓山、黃墓坊、黃公祠的記載，獨(dú)不見有過河姆的記載。最早用文字記載“河姆”兩字的是康熙五十七年的《蘆山寺志》：“黃墓，俗訛河姆”。為什么會俗訛河姆呢？據(jù)筆者推測，一是歷代有黃公與夏黃公之爭，民間當(dāng)然也會有黃墓或夏墓之說，而當(dāng)年慈溪的南鄉(xiāng)，“夏墓”與“河姆”的方言又極為相近，自然會以訛傳訛；二是與民間避諱“墓”字有關(guān)，墓畢竟與死相關(guān)，帶墓字的地名對于當(dāng)?shù)鼐用駚碚f，自然會感覺不吉利。況且，避諱“墓”字也并非只有黃墓渡，如光緒《慈溪縣志》記載半浦有“大墓跟周”自然村，筆者去采訪時，當(dāng)?shù)夭⒉恢写舜迕?。村中老者告訴我們，老輩人是叫“大墓跟周”，但現(xiàn)在叫“陀姆跟”了。顯然，也是避諱改“墓”為“姆”了。

河姆渡遺址（Hemudu Site ）是中國晚期新石器時代遺址，位于距寧波市區(qū)約20公里的寧波余姚市河姆渡鎮(zhèn)，面積約4萬平方米，1973年開始發(fā)掘，是中國已發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時期文化遺址之一。是中國采用榫卯技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的實例。

10. 余姚河姆渡旅游攻略

The Hemudu Culture

河姆渡文化

The Hemudu culture (5000 BC to 4500 BC) was a Neolithic culture that flourished just south of the Hangzhou Bay in Jiangnan in modern Yuyao, Zhejiang, China.

河姆渡文化（公元前5000年——公元前4500年）興起于江南杭州灣的南部，也就是今天的中國浙江省余姚市。

The site at Hemudu was discovered in 1973.

河姆渡遺址與1973年被發(fā)現(xiàn)。

Hemudu sites were also discovered on the islands of Zhoushan.

河姆渡文化同樣在舟山群島被發(fā)現(xiàn)。

The Hemudu culture co-existed with the Majiabang culture as two separate and distinct cultures, with cultural transmissions between the two.

河姆渡文化與馬家浜文化以兩種分離且不同的文化共存并互相交流。

Two major floods caused the nearby Yaojiang River to change its course and inundated the soil with salt, forcing the people of Hemudu to abandon its settlements.

兩次大洪水使附近的姚江河改變了它的河道，土地被鹽淹沒，迫使河姆渡人民放棄他們的居住。

The Hemudu people lived in long, stilt houses.

河姆渡人住在又長又高的支柱支撐的房子里。

The Hemudu culture is one of the earliest cultures to cultivate rice.

河姆渡文化是最早種植水稻的文化之一。

Most of the artifacts discovered at Hemudu consist of animal bones, exemplified by hoes made of shoulder bones used for cultivating rice.

大多數(shù)在河姆渡被發(fā)現(xiàn)的手工藝品由骨頭組成，例如用于種植水稻的由肩骨制成的鋤頭。

The culture also produced lacquer wood.

這個文化同樣制造漆木。

The remains of various plants, including water caltrop, Nelumbo nucifera, acorns, beans, Gorgon euryale and brottle gourd, were found at Hemudu.

無數(shù)植物的遺跡，包括菱角、荷花、橡樹果實、豆子、芡實和葫蘆在河姆渡被發(fā)現(xiàn)。

The Hemudu people likeed domesticated pigs, water buffalo and dogs.

河姆渡人喜歡家養(yǎng)的豬、水牛和狗。

The people at Hemudu also fished and hunted, as evidence by the remains of bone harpoons and bows and arrowheads.

從骨叉、弓和箭頭的遺跡看來，河姆渡人也會捕魚和打獵。

Music instruments, such as bone whistles and wooden drums, were also found at Hemudu.

一些樂器例如骨哨和木鼓同樣在河姆渡被發(fā)現(xiàn).

The culture produced a thick, porous pottery.

這種文化制造了一種厚的、有孔能滲水的陶器。

The distinct pottery was typically black and made with charcoal powder.

這種獨(dú)特的陶器呈深黑色，由木炭粉制成。

Plant and geometric designs were commonly painted onto the pottery; the pottery was sometimes also cord-marked.

通常，植物和幾何的圖案會被繪制到陶器上。有些時候，陶器也會被繩索標(biāo)記。

The culture also produced carved jade ornaments, carved ivory artifacts and small, clay figurines.

11. 浙江余姚河姆渡地圖

最新的考古發(fā)現(xiàn)證明，稻香的源頭已可上溯到一萬年前，一條大河的岸邊。

它就是位于浙江省中部，主要分布在錢塘江上游流域，以浦江縣上山遺址為代表的上山文化。這是世界稻作文化的源頭。

中國考古學(xué)會理事長、中國社會科學(xué)院學(xué)部委員王巍說，上山先民在約一萬年前就開始栽培水稻，這不僅對中華文明，而且對世界文明貢獻(xiàn)巨大。

在11月14日閉幕的上山遺址發(fā)現(xiàn)20周年學(xué)術(shù)研討會上，來自全國多所高校和科研機(jī)構(gòu)的40多位專家學(xué)者得出結(jié)論，上山遺址是目前已發(fā)現(xiàn)的世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存；上山文化是世界稻作文化的起源地，也是中華文明形成過程的重要起點(diǎn)。

而在今年夏天，袁隆平“萬年上山 世界稻源”的題詞也為人類共同的根注入鮮亮的色彩。

告別山洞，搭建“遠(yuǎn)古中華第一村”

上山遺址考古隊領(lǐng)隊、浙江省文物考古研究所研究員蔣樂平回顧說，上山遺址的發(fā)現(xiàn)，要從一次“越界”說起。

1996年6月，根據(jù)工作安排，蔣樂平放下了已有8年的河姆渡文化研究，開始從事杭金衢高速公路開工前的基建考古工作。第一站是蕭山市（今杭州市蕭山區(qū)）浦陽鎮(zhèn)，為了尋找新石器時代遺址，蕭山文管會的同志無意中把他引到了相鄰的諸暨市次塢鎮(zhèn)，他無心插柳在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)樓家橋遺址。

浦陽、次塢，都在浦陽江畔。浦陽江，如今是錢塘江的一條支流，在中國地圖上是短而細(xì)的一條藍(lán)線，但其人文歷史悠久。按照注疏家的說法，《尚書·禹貢》中那句“三江既入，震澤底定”的“三江”，指的就是松江（吳淞江）、錢塘江、浦陽江。

以樓家橋考古為基礎(chǔ)，蔣樂平提出了浦陽江流域考古調(diào)查的設(shè)想。2000年9月，他們來到了浦陽江的源頭浦江縣，先在黃宅鎮(zhèn)發(fā)掘了塘山背遺址，在錢塘江南岸首次發(fā)現(xiàn)了良渚文化遺址——“良渚人”跨過錢塘江了，大家都很興奮。

在發(fā)現(xiàn)塘山背遺址之后，考古隊員又在附近發(fā)現(xiàn)了一處新石器文化遺址，出土了夾炭陶片、大口盆、石磨盤、石球。蔣樂平根據(jù)附近的“上山堰”老地名，稱它為上山遺址。

上山遺址位于當(dāng)?shù)氐囊惶幒恿鳑_積盆地，海拔約50米。它坐落在兩個小土丘上，相對高度約3-5米，南丘面積約1.5萬平方米，北丘面積約1萬平方米?，F(xiàn)在，上山遺址考古公園的兩座展示廳就分別建在南北土丘之上，廳里還保留著考古工地的原貌。

由于要去主持跨湖橋遺址的第二次、第三次發(fā)掘，蔣樂平與上山匆匆別過?？绾蜻z址的收獲頗豐，入選“2001年度中國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，出土了一艘被譽(yù)為“中華第一舟”的“八千歲”獨(dú)木舟。

但是，在跨湖橋遺址的考古工作中，蔣樂平也沒有忘記上山，他委托北京大學(xué)碳14實驗室吳小紅博士順便也為上山出土的夾炭陶片作了測年，結(jié)果令人大吃一驚：距今11400-8600年。這是個改寫中國東南地區(qū)考古史的重大發(fā)現(xiàn)。

2006年，“第四屆環(huán)境考古學(xué)大會暨上山文化學(xué)術(shù)研討會”在浦江舉行，“上山文化”這支長江下游及東南沿海地區(qū)最久遠(yuǎn)的新石器文化被正式命名。

良渚-河姆渡-跨湖橋-上山，四大遺址猶如一道階梯，讓人們拾級而上，尋找文明的源頭。國家文物局考古專家組成員、北京大學(xué)教授嚴(yán)文明講過一個“雅段子”：浙江的考古從美麗的小洲（良渚）出發(fā)，過一個渡口（河姆渡），跨一座橋（跨湖橋），最后“上”了“山”。

20年間，上山文化的遺址在錢塘江上游流域及相鄰的靈江流域已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了19處。

這是一處中國境內(nèi)乃至東亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、分布最為集中的早期新石器時代遺址群。浙江大學(xué)地球科學(xué)學(xué)院博士生導(dǎo)師林舟教授對其地理分布做了分析：它們沿河分布，多坐落于階地或河漫灘之上；靠近支流，遠(yuǎn)離干流；起伏適中，坡度和緩。

林舟還注意到，在錢塘江上游干流衢江流域，上山文化的遺址只出現(xiàn)在南岸。這是因為北岸只有兩級階地，而南岸則有三級，且衢江一直向北遷移，南岸更適合居住。

在上山遺址，蔣樂平帶隊發(fā)現(xiàn)了柱洞及由柱洞構(gòu)成的建筑遺跡，其中有一處遺跡由三列平行柱洞構(gòu)成，很可能是木結(jié)構(gòu)建筑的遺跡。而在與浦江相鄰的義烏，他們在同屬上山文化的橋頭遺址又發(fā)現(xiàn)了環(huán)壕遺跡。

在仙居的下湯遺址，蔣樂平的同事仲召兵同樣發(fā)現(xiàn)了“中心臺地＋環(huán)壕”的聚落特征。

對此，由中國考古學(xué)會、浙江省文化和旅游廳、浙江省文物局和金華市政府主辦的上山遺址發(fā)現(xiàn)20周年學(xué)術(shù)研討會確認(rèn)，上山文化遺址群構(gòu)成了迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的農(nóng)業(yè)定居聚落，上山文化是中國農(nóng)耕村落文化的源頭。

嚴(yán)文明將上山遺址稱作“遠(yuǎn)古中華第一村”。對此，美國斯坦福大學(xué)東亞語言與文化系教授劉莉評價說，在上山遺址發(fā)現(xiàn)之前，根本沒有人類在山洞之外居住的遺址，因此，“遠(yuǎn)古中華第一村”名副其實。

而英國倫敦大學(xué)學(xué)院考古系教授傅稻鐮同樣認(rèn)為，上山遺址與今天的村落或者新石器晚期的跨越相比，還是很“小”，但是同舊石器時期的社群規(guī)模相比，這簡直是飛躍式的巨大轉(zhuǎn)變。社群規(guī)模上的大幅度擴(kuò)大，將導(dǎo)致社會的變化，大量人口永久性地聚居在一處，會促進(jìn)并產(chǎn)生新的社會組織形態(tài)。

傅稻鐮解釋說：“對于在定居農(nóng)業(yè)社會發(fā)展進(jìn)程中，究竟什么時候有了‘私有’意識和土地‘價值’，沒有定論，但是人類學(xué)家都同意，一旦進(jìn)入農(nóng)業(yè)定居社會，伴隨著對土地和物質(zhì)的勞力投入，所有權(quán)也在個人或者家庭層面產(chǎn)生了?！?/p>

他援引英國著名考古學(xué)家柴爾德的“新石器革命”理論說，上山文化涵蓋了這一理論里的全部根本性特征。特別是“定居”社會，這是“新石器革命”的一個根本性標(biāo)志，而長江下游的定居時代無疑從上山文化開始，此后持續(xù)發(fā)展，最終導(dǎo)致了文明產(chǎn)生。

馴化稻，從“八千歲”到“萬歲”

“我們能取得抗擊新冠肺炎疫情的勝利，一個重要原因是保證了糧食安全?！眹宜井a(chǎn)業(yè)技術(shù)體系首席科學(xué)家、中國水稻研究所研究員程式華說，作為中國主糧之一，水稻功不可沒。

“中國是水稻的資源富國、科技強(qiáng)國、生產(chǎn)大國?！背淌饺A娓娓道來：南起三亞，北到漠河，跨越35個緯度的廣袤國土都有水稻種植，這是全世界獨(dú)一無二的。而水稻的年產(chǎn)量在兩億噸以上，也是世界第一。我國水稻類型豐富，有三種野生稻，兩個亞種16個變種的栽培稻，本土稻種資源7萬多份，占全世界資源的一半以上。矮稈育種和雜交稻這兩次水稻的“綠色革命”也都發(fā)生在中國。

“稻種資源是水稻育種革命的基石，而豐富的稻種資源是中國成為水稻科技強(qiáng)國的基礎(chǔ)。栽培稻起源地有最豐富的水稻遺傳資源?！背淌饺A說，“要滿足中國人民吃飽、吃好到吃得安全的要求，就必須重視栽培稻起源和稻作文化的研究，加強(qiáng)稻種資源的保存、創(chuàng)新和利用研究。”

他舉了一個例子，為什么國家把中國水稻研究所設(shè)在杭州，就是因為浙江既能種植秈稻，也能種植粳稻，而雜交水稻育種過程中需要的“保持系”也來自浙江的稻種資源。

但是，水稻研究也曾給中國農(nóng)學(xué)家以深深的痛。程式華回顧說，日本學(xué)者加藤茂范1928年將水稻分為“印度型亞種”和“日本型亞種”，在拉丁文的學(xué)名中嵌入了印度和日本的國名。他主張栽培稻的“印度起源說”。

在上世紀(jì)60年代前，多數(shù)國外文獻(xiàn)也采用“印度起源說”。到上世紀(jì)80年代末，澳大利亞學(xué)者通過測年技術(shù)發(fā)現(xiàn)，印度一處新石器早期遺址出土的稻谷年代距今不會超過4500年。

此后，又有學(xué)者提出栽培稻可能起源于印度的阿薩姆和中國的云南，但是，這一區(qū)域至今沒有發(fā)現(xiàn)5000年以遠(yuǎn)的遺存。

1956年，中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院首任院長、中科院學(xué)部委員丁穎發(fā)表了《中國栽培稻種的起源及演變》一文，在國際上引起強(qiáng)烈反響。他正本清源，提出栽培稻種的秈、粳兩個亞種和品種分類體系，并且提出了栽培稻的“華南起源說”?！叭A南起源說”有過多位學(xué)者的支持，此后，又有人提出了“云貴高原起源說”。

而從上世紀(jì)80年代起，“長江中下游起源說”逐步發(fā)展成為中國稻作起源的主流學(xué)說。“中國的稻作農(nóng)耕以長江流域為最早，考古發(fā)掘出土的稻遺存也以長江中下游地區(qū)最多、年代最早?！?/p>

上世紀(jì)70年代兩次發(fā)掘的浙江余姚河姆渡遺址，率先把中國稻作文化歷史推進(jìn)到7000年前，與其他國家相比“一騎絕塵”。河南舞陽賈湖遺址、湖南澧縣彭頭山遺址、湖南道縣玉蟾巖遺址、江西省萬年縣仙人洞吊桶環(huán)遺址等一系列遺址都以令人驚喜的發(fā)現(xiàn)，把一篇篇稻作農(nóng)業(yè)起源的論文，寫在了中國古老的土地上。

從新世紀(jì)起，上山遺址開始加入這場探索稻作起源的接力賽。中國科學(xué)院地質(zhì)與地球物理研究所博士生導(dǎo)師呂厚遠(yuǎn)研究員說，目前全國“兩千歲”以上出土水稻遺存的考古遺址有568處，大于“八千歲”的只有12處，而“一萬歲”的只有兩處，分別是浙江上山和江西萬年仙人洞。

北京大學(xué)考古文博學(xué)院博士生導(dǎo)師鄧振華研究員則更為謹(jǐn)慎，他認(rèn)為，國內(nèi)早于“九千歲”的水稻利用，目前僅在上山文化諸遺址中有比較明確的證據(jù)。

“上山遺址具備了所有早期農(nóng)耕生產(chǎn)的考古證據(jù)，只有上山遺址可以從農(nóng)業(yè)起源的角度來探討稻作農(nóng)業(yè)起源問題?！敝袊鐣茖W(xué)院考古研究院研究員趙志軍說，因為上山遺址顯示有定居生活，出土了稻米，還發(fā)現(xiàn)了水稻的利用和耕作工具。

上山遺址群主要所處的金衢盆地，確實是一處樂土。它因盆地內(nèi)有金華衢州兩市得名，是一處晚白堊世－古近紀(jì)裂谷盆地。古生物學(xué)家就曾在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)過大量的恐龍化石、恐龍蛋化石和恐龍腳印化石。浙江自然博物院黨總支副書記金幸生告訴記者，當(dāng)時這里溪流縱橫、植被豐盛，且氣候溫暖濕潤，適合恐龍生活。

在一萬年前，海平面要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于現(xiàn)代，此后的升降幅度最大時達(dá)到40米，河姆渡遺址、跨湖橋遺址中都能找到海浸的痕跡。

像最近發(fā)現(xiàn)的井頭山遺址，屬于河姆渡文化，是中國沿海最古老的的貝丘遺址，深埋在地下——8000年前，當(dāng)?shù)剡€是海濱。而跨湖橋遺址出土的“中華第一舟”，也經(jīng)過了長期的脫水脫鹽處理。林舟說，海平面的升降，并沒有波及金衢盆地。

“生物信息學(xué)的追蹤研究結(jié)果表明：大概在8200年到13500年前，中國的長江流域即出現(xiàn)了最早的栽培稻。近10年的考古發(fā)現(xiàn)也支持這一研究成果?！背淌饺A說，長江中下游地區(qū)是栽培稻起源地的證據(jù)最多，而浙江的稻作起源證據(jù)最為完善和久遠(yuǎn)。

　考古隊里的“植物人”

提到博物館的“鎮(zhèn)館之寶”，許多人不是想到后母戊大方鼎那樣的青銅重器，就是《清明上河圖》這樣的書畫長卷。

而在上山遺址考古公園，如果要說最貴重的鎮(zhèn)館之寶，就是一粒“萬年米”，只能通過放大鏡去觀察其細(xì)微之處。但是，它的分量不亞于一件大國重器。

它是2005年由趙志軍等學(xué)者通過浮選法發(fā)現(xiàn)的。浮選法原理很簡單，把土樣放入水中，比土壤顆粒比重小的炭化植物遺骸就會浮出水面，但是，付諸實踐還需要專業(yè)的設(shè)備和認(rèn)真的操作。

趙志軍是首次向國內(nèi)學(xué)術(shù)界系統(tǒng)介紹植物考古學(xué)的學(xué)者。此后，中國考古隊伍里也多了一批被戲稱為“植物人”的植物考古學(xué)家，迎接他們的是中國無與倫比的豐富的古代植物遺存。

數(shù)次遇到浙江省文物考古研究所科技考古室主任鄭云飛研究員，他總是坐在一臺雙筒顯微鏡前，觀察出土的稻米標(biāo)本，著重觀察它們的“小穗軸”。

小穗軸是稻谷與稻稈小枝梗的連接部位，野生稻谷可以自然脫粒，因此稻谷和小穗軸的接觸面是光滑的，但是栽培稻失去了自然脫粒的特性，因此，接觸面上就有人工脫粒的“疤痕”。通過這一特征，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在上山遺址群中出土的小穗軸，接觸面既有光滑的，也有留疤的，這說明一萬年前，先民已經(jīng)在馴化水稻。

呂厚遠(yuǎn)團(tuán)隊則致力于植物硅酸體研究。高等植物根系在吸收地下水的同時，也吸收了一定量的可溶性二氧化硅，最終充填在細(xì)胞組織中。這種只有5-100微米大小的二氧化硅膠凝體，對于植物考古來說優(yōu)點(diǎn)多多：產(chǎn)量高、分布廣，抗高溫、抗風(fēng)化，植物分類意義明確，有著可發(fā)現(xiàn)、可保存、可鑒定的優(yōu)點(diǎn)。而且植硅體內(nèi)還含有有機(jī)質(zhì)碳，是全新的測年材料。

放大后的水稻植硅體如同一把把“小扇子”，頂端是魚鱗狀的紋飾。呂厚遠(yuǎn)團(tuán)隊發(fā)現(xiàn)，野生稻植硅體的紋飾小于9個，而馴化稻的紋飾則多于9個。

在上山遺址第8文化層，他們發(fā)現(xiàn)了具有馴化特征的水稻植硅體。它與野生稻的植硅體已經(jīng)存在明顯差別，其測年為距今9400年。而根據(jù)馴化速率，學(xué)者推斷先民開始馴化水稻的時間不會晚于距今一萬年。

“致廣大而盡精微”，中國學(xué)者運(yùn)用的農(nóng)作物植硅體鑒定方法，已經(jīng)進(jìn)入了歐美多所大學(xué)教科書或者教學(xué)手冊，呂厚遠(yuǎn)也參與編寫了《世界農(nóng)作物植硅體鑒定標(biāo)準(zhǔn)》，負(fù)責(zé)黍、粟和稻的內(nèi)容。

“農(nóng)業(yè)起源是自然科學(xué)和社會科學(xué)共同探索的交叉前沿問題?！眳魏襁h(yuǎn)說，多學(xué)科研究確定，玉米、南瓜源于中南美洲，小麥、大麥源于西亞，而麥、黍、水稻源于東亞。

中國東部則是東亞農(nóng)業(yè)起源的核心區(qū)，擁有兩套獨(dú)立發(fā)展的農(nóng)業(yè)體系，孕育了世界上唯一連續(xù)演化的文明——中華農(nóng)耕文明。

而之所以先民選擇這些作物，呂厚遠(yuǎn)說，從全國植物考古看，這也有個過程，人們利用植物種類先從堅果類木本植物開始，然后發(fā)展到雙子葉草本植物、單子葉草本植物，最后到禾本科植物，很可能因為它們是一年生的季節(jié)性作物，成熟快，能適應(yīng)快速氣候變化，其果實也方便儲存。而南方多雨氣候則更適合水稻生長。

根據(jù)500處稻作農(nóng)業(yè)遺址，科學(xué)家畫出了水稻走向全國的路線圖：一萬年前，從上山文化區(qū)（長江中下游）起源，9000-8000年前傳播到河南和山東，7000-6000年前傳播到關(guān)中盆地，5000-4000年前傳播到西南，約4500年前傳播到臺灣。

相關(guān)的探索還在繼續(xù)。鄭云飛介紹說，像上山遺址群中的永康市湖西遺址、仙居縣下湯遺址，應(yīng)該是稻作起源的下一步突破點(diǎn)。下湯遺址的植硅體分析已經(jīng)啟動，讓他驚喜的是，“整個地層中都鋪滿了水稻植硅體”。

而北大團(tuán)隊在義烏橋頭遺址也傳來了好消息。鄧振華說，之前上山遺址群中，只有上山遺址和湖西遺址發(fā)現(xiàn)了極少量的碳化稻米等水稻相關(guān)遺存，此次，他們在橋頭遺址大量取樣，發(fā)現(xiàn)了從上山文化到跨湖橋文化時期的大量稻作遺存?！皹蝾^的樣品給了我們一些激動人心的成果，上山時期可能比較早地完成了水稻馴化，但更為重要的是提醒我們要充分認(rèn)識到馴化過程的復(fù)雜性?！?/p>

　彩陶上的“神秘符號”

觀念也在更新。趙志軍說，從目前的中外研究成果看，先民馴化水稻的過程，可能并不像袁隆平院士培育雜交水稻那樣，是有意識的。我們要區(qū)分“耕作”和“馴化”，前者指人類為了有利于植物生長而采取的各種行為，而后者則指動植物在人類行為影響下的特殊進(jìn)化過程。因此，人們最初耕作的植物可能是栽培作物，也可能是野生作物。

在上山遺址，學(xué)者們最近發(fā)現(xiàn)，從大約三萬年前開始，當(dāng)?shù)鼐痛嬖谝吧痉植?。趙志軍認(rèn)為，一萬年前，先民的采集狩獵活動已經(jīng)包括了對周邊野生稻資源的利用，而為了獲得更多的野生稻資源，他們開始實施諸如改良土壤、集中播種、定居守護(hù)、按季節(jié)收獲等耕種行為。而耕作行為和定居方式，既是栽培稻馴化的前提，也是稻作農(nóng)業(yè)社會形成的先決條件。因此，上山文化可以被看作是稻作農(nóng)業(yè)社會的起點(diǎn)。

“上山（文化）不光是稻作起源地，同時也是稻作文化、農(nóng)業(yè)文化、農(nóng)業(yè)社會的開始，是劃時代的大事情?！敝袊脊艑W(xué)會副理事長、新石器考古專業(yè)委員會主任、北京大學(xué)教授趙輝同樣表示，水稻的耕作代表著新的社會生產(chǎn)力的出現(xiàn)，開啟了人類社會發(fā)展的新紀(jì)元，為社會的復(fù)雜化、文明的發(fā)展提供了物質(zhì)的基礎(chǔ)。

而“新紀(jì)元”的端倪，在上山文化中已經(jīng)可以看到。在義烏橋頭遺址，多件精美的彩陶也引起了學(xué)者們的興趣。他們認(rèn)為，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上最早的彩陶，也是中國彩陶文化的重要源頭之一。

山東大學(xué)教授欒豐實就有似曾相識之感，因為他就曾見過這種“很怪異”的彩陶，但是當(dāng)時將它視作中國彩陶主流文化的支流?！斑^去我支持中國彩陶‘一元說’，現(xiàn)在我感覺不是一元的，應(yīng)該一個在西北，一個在東南?！?/p>

“這是獨(dú)樹一幟的彩陶?！敝锌拼罂萍际放c科技考古系博士生導(dǎo)師張居中教授注意到彩陶上的太陽紋符號，它在中國東部地區(qū)分布非常廣，最北出現(xiàn)在山東大汶口遺址?！斑@不會是人們隨意的繪畫，可能有太陽崇拜的理念，是否與傳說中的‘太昊氏’有關(guān)，值得進(jìn)一步研究?！?/p>

而另一件彩陶上形似八卦的白色線條，在面世后也引起了不小的轟動。張居中認(rèn)為，是不是八卦另當(dāng)別論，但是，它與先秦時期的數(shù)畫現(xiàn)象、卦象文字和占卜文化間的關(guān)系需要高度重視?！安侍铡⒍ň?、水稻、太陽紋、數(shù)畫……已經(jīng)不是原初時代了，肯定有一個發(fā)展歷程，下一步可以繼續(xù)追尋。”

“橋頭遠(yuǎn)望”，是蔣樂平的微信名片，對于它與橋頭遺址的關(guān)系，他每每笑稱這是巧合。但是，萬年遠(yuǎn)望，收獲可期，他表示，找到更多的上山文化遺址，甚至讓數(shù)量增加一倍，大有希望。他們正在對上山陶器中的殘留物進(jìn)行化驗，希望找到釀酒的痕跡。

《詩經(jīng)·七月》有“八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉壽”之句，證明在農(nóng)業(yè)豐收、糧倉滿盈時，古人才開始用谷物釀酒。

倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。中華文明的根基即始于歷經(jīng)波折的一次次豐收。

1921年，安特生發(fā)現(xiàn)仰韶文化揭開了中國近代考古學(xué)的序幕。作為一個“年輕”的古老學(xué)科，在今日之中國，考古學(xué)承載的作用不僅是溯源，更折射理性與現(xiàn)代文明的光輝。