1. 鄂爾多斯豐收節(jié)文化旅游
1、那達(dá)慕
“那達(dá)慕”大會(huì)是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，在蒙古族人民物質(zhì)生活中占有重要地位。每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行“那達(dá)慕”大會(huì)。這是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂大會(huì)。
“那達(dá)慕”，蒙語的意思是娛樂或游戲?！澳沁_(dá)慕”大會(huì)上有驚險(xiǎn)動(dòng)人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強(qiáng)斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞。
大會(huì)召開前，男女老少乘車騎馬，穿著節(jié)日的盛裝，不顧路途遙遠(yuǎn)，都來參加比賽和參觀。
大會(huì)第一項(xiàng)一般是摔跤比賽，摔跤手腳登高筒馬靴，下身穿寬大的綢緞摔跤褲，上身穿“昭得格”(一種皮革制的坎肩)，在脖頸上圍有五彩繽紛的飾物“江戈”，仿古代騎士跨著大步，繞場一周。賽馬也是大會(huì)上重要的活動(dòng)之一。
比賽開始，騎手們一字排開，個(gè)個(gè)扎著彩色腰帶，頭纏彩巾，洋溢著青春的活力。賽馬的起點(diǎn)和終點(diǎn)插著各種鮮艷的彩旗，只等號(hào)角長鳴，騎手們便紛紛飛身上鞍，揚(yáng)鞭策馬，一時(shí)紅巾飛舞，如箭矢齊發(fā)。
先到達(dá)終點(diǎn)者，成為草原上最受人贊譽(yù)的健兒。射箭比賽也吸引著眾多牧民。技藝高超者可百發(fā)百中，贏得觀眾的陣陣喝彩。
“那達(dá)慕”大會(huì)又是農(nóng)牧物資交易會(huì)。除了工業(yè)和農(nóng)副產(chǎn)品外，還有具有民族特色的飲食，如牛羊肉及其熏干制品、奶酪、奶干、奶油、奶疙瘩、奶豆腐、酸奶。
2、馬奶節(jié)
蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日，以喝馬奶酒為主要內(nèi)容，故名。流行于內(nèi)蒙古錫林郭勒盟和鄂爾多斯的部分牧區(qū)。通常在農(nóng)歷八月下旬舉行，日期不固定，為期一天。
為歡慶豐收，彼此祝福，除準(zhǔn)備足夠的馬奶酒外，還以“手扒肉”款待賓客，并舉行賽馬活動(dòng)、請民間歌手演唱祝詞、向老蒙醫(yī)獻(xiàn)禮等。據(jù)傳，那達(dá)慕盛會(huì)即源于此。
3、燃燈節(jié)
每年農(nóng)歷十月二十五日，待夜幕降臨，家家點(diǎn)燃酥油燈以示歡慶。今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數(shù)蒙古族已不過燃燈節(jié)；烏蘇市蒙古族在燃燈節(jié)的一天多不燃燈，代之以各種娛樂形式。
娛樂活動(dòng)蒙古族傳統(tǒng)的娛樂活動(dòng)有賽馬、賽駱駝、摔跤、射箭射擊、拔河、民間歌手彈唱，馬頭琴演奏《江格爾》演唱、民間舞蹈。土爾扈特蒙古族舞蹈有群舞、獨(dú)舞、男女對舞，還有隨歌伴舞，舞姿飄逸豪放，顯示出草原民族獨(dú)有的特色。
4、過年
古代蒙古人把農(nóng)歷春節(jié)"希恩吉爾"，即新年。也有稱"白節(jié)"或"白月"的，這與奶食的潔白緊密相關(guān)。關(guān)于蒙古族春節(jié)的來歷說法不一。
一是據(jù)五世達(dá)賴《黑白算答問》一書所說:"成吉思汗于公元1227年，取西夏國都，盛筵慶功，并以此為蒙歷歲首，星宿月遂以正月見稱"。
星宿月是農(nóng)歷12月16日到1月15日，這與農(nóng)歷前后相差一個(gè)月。而鄂爾多斯地區(qū)延續(xù)下來的蒙古歷是以白月、五月、六月等序數(shù)記月。
以此看，蒙古歷歲首當(dāng)是農(nóng)歷四月。據(jù)史書記載，自元朝起，蒙古族接受了漢族歷算法，因此，蒙古族白月與漢族春節(jié)正月相符，這就是蒙古族過"春節(jié)"的由來。
接近年底，無論農(nóng)區(qū)還是牧區(qū)，家家戶戶都要立起燈籠竿。到年三十，要清掃庭院，搞好室內(nèi)衛(wèi)生。佛前要設(shè)一小小祭壇，把煮好的大塊羊肉擺在祭壇上，供上乳制品和面制果品。
除夕之夜，要舉行祭祖儀式。以往，在祭祖儀式申，還要進(jìn)行鍛鐵活動(dòng)。蒙古族有個(gè)古老的《化鐵出山》的傳說，人們把它看作是自己民族起源的傳說。
這一夜燈火通明。有的還請來蒙古民間藝人說唱"烏力格爾"(蒙古書)。青年們聚在一起唱歌跳舞。不參加歌舞的姑娘們則聚在一起耍"沙哈"(嘎拉哈，。普遍有守歲到午夜的習(xí)慣。
近些年來，蒙古族春節(jié)雖與漢族大體一致，并吸收一些漢族習(xí)俗，如吃餃子，放鞭炮等，但仍保留許多蒙古族的傳統(tǒng)習(xí)俗，如除夕吃"手把肉"，以示合家團(tuán)圓。
大年初一，全家人郡要穿上節(jié)日服裝，聚于一堂，叩賀新年。首先由輩數(shù)最小的，向長輩拜年，依次進(jìn)行;晚輩叩頭，平輩請安;并裝煙、敬酒、獻(xiàn)哈達(dá)。長者受禮之后，要向弟、侄、兒、孫們表示祝福。
祝福完畢，要給孩子們一些禮物和"壓歲錢"。天一亮，家族親友間就開始互相拜年。遠(yuǎn)途的都要騎馬或趕車來。叩節(jié)、拜年一般到正月十五前就結(jié)束。
在邊遠(yuǎn)農(nóng)牧區(qū)，正月十六清晨，太陽還沒出來的時(shí)候，常在一起嬉鬧的人還有"哈巴德"(打黑墨的習(xí)俗。就是在對方薪睡時(shí)，偷偷在他前額上抹黑，涂物多為鍋底灰。
5、火日
火日，亦稱拜火節(jié)。它主要來自古代蒙古族對火的崇拜。祭火儀式是在農(nóng)歷12月23日晚間舉行。有可能受了漢族臘月23祭灶的影響。但祭火的習(xí)俗卻是蒙古族自古就有的，這是農(nóng)歷年的前奏。
祭火開始前，全家人都到庭院中(也有的在火塘前、灶前)，主祭人(家庭的長者)先要擺上祭品焚香。然后取一捆柴草點(diǎn)著，將黃油、白酒、肉(牛羊肉)等祭品投入火堆里。
在長者率領(lǐng)下，全家人向火堆磕頭，將有些不干凈的東西扔進(jìn)了火里，請火神原諒，保佑明年五谷豐登，人畜兩旺，吉祥幸福。
6、祭敖包
也是一項(xiàng)重要的節(jié)日活動(dòng)。每到這天，牧民們便成群結(jié)隊(duì)地前往敖包祭祀。他們在敖包上安放佛像，豎立經(jīng)幡，并將牛、羊肉、奶食品等一起供奉在敖包前。
然后，喇嘛們焚香燃燈，誦經(jīng)念咒，乞求神靈保佑，群眾則從左向右圍著敖包轉(zhuǎn)三圈，希望迎來牧業(yè)
豐收年。
7、麥德爾節(jié)
麥德爾節(jié)是紀(jì)念彌勒佛的節(jié)日，節(jié)期在正月十五日，宗教色彩比較濃厚。節(jié)日當(dāng)天，每個(gè)黃廟都掛出彌勒佛的像，附近的牧民都來寺廟敬獻(xiàn)供品，燒香叩拜。
寺廟如果有活佛，就由活佛主持，沒有活佛則由大喇嘛主持。拜完佛之后，大家由固孜達(dá)(旗長)帶領(lǐng)進(jìn)行射箭、賽馬、摔跋等蒙古族傳統(tǒng)娛樂活動(dòng)。
8、點(diǎn)燈節(jié)
點(diǎn)燈節(jié)蒙古族稱之為"祖樂"，節(jié)期在農(nóng)歷十月二十五日，是一種小規(guī)模的宗教節(jié)日。據(jù)說是為了紀(jì)念黃教的創(chuàng)始人宗喀巴。
這一天黃昏時(shí)，家家戶戶在一高坡處立起木架，架上自制的燈，這種燈的燈芯是用芨芨草做成的。英英草的數(shù)量是按每個(gè)人的歲數(shù)來確定的，芨芨草頭上包有涂上黃油或羊油的棉花或羊毛。
人們將燈點(diǎn)燃后，從左到右轉(zhuǎn)三圈(如果有喇嘛，則由喇嘛領(lǐng)做)，然后灑酒祭天、磕頭拜佛，祈求佛爺保佑長壽、平安。在每個(gè)蒙古包內(nèi)有用面團(tuán)攢成的小油燈，整個(gè)晚上都亮著，象征著世界永遠(yuǎn)光明，人們長命百歲。
9、塔克勒干節(jié)
塔克勒干節(jié)蒙古族每年要舉行一次大型的以部落為中心的祭敖包活動(dòng)，時(shí)間在夏季。敖包一般置在水草豐美的高山丘陵處。
祭敖包可能是來源于古代的祭山，它是蒙古族對自然崇拜的表現(xiàn)。祭敖包時(shí)，同一部落的牧民們都騎著馬、駱駝，拿上酒肉等來到本部落敖包所處的山上。
2. 鄂爾多斯市文化旅游
挺好的。賽車小鎮(zhèn)（原鄂爾多斯國際賽車城文化旅游區(qū)）位于康巴什新區(qū)東翼，總占地面積約7平方公里。小鎮(zhèn)是以現(xiàn)代汽車產(chǎn)業(yè)文化為主題，以汽車、摩托車競技比賽為主要特征的集景點(diǎn)參觀、體驗(yàn)、娛樂、餐飲、住宿、商務(wù)為一體的綜合性文化體育旅游區(qū)，是康巴什區(qū)重點(diǎn)打造的汽車文化體驗(yàn)區(qū)，已于2012年8月被評定為國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，近期又被康巴什新區(qū)列為申報(bào)創(chuàng)建國家級(jí)旅游度假區(qū)的核心區(qū)。
3. 鄂爾多斯民俗活動(dòng)
2020年3月31日，鄂爾多斯市人民政府下發(fā)《關(guān)于公布第六批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄和市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目的通知》（鄂府發(fā)〔2020〕26號(hào)）文件，正式公布了第六批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
2019年11月，鄂爾多斯市文旅局啟動(dòng)了第六批市級(jí)非遺項(xiàng)目申報(bào)工作。經(jīng)旗區(qū)和部門申報(bào)，市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家組評審，審核公示無異議后，報(bào)請市人民政府審批，共有32個(gè)項(xiàng)目成功入選，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄30項(xiàng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目2項(xiàng)。項(xiàng)目名錄主要涵蓋民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗等七大門類。
截至目前，鄂爾多斯市各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目由原來的438項(xiàng)增至470項(xiàng)，其中國家級(jí)代表性項(xiàng)目6項(xiàng)、自治區(qū)級(jí)代表性項(xiàng)目92項(xiàng)、市級(jí)代表性項(xiàng)目由原來的180項(xiàng)增至212項(xiàng)、旗級(jí)代表性項(xiàng)目160項(xiàng)。
4. 鄂爾多斯元宵節(jié)活動(dòng)
陳瑞唱的
陳瑞，2006年4月，發(fā)行單曲《白狐》，該作品被稱為“2006年令無數(shù)人感動(dòng)的歌曲”。[3]2008年2月21日，攜手饒?zhí)炝痢⒛镜雀枋謪⒓釉趦?nèi)蒙鄂爾多斯舉辦的元宵游園演唱會(huì)的演出。2009年參加“歡樂中國行”綜藝節(jié)目的現(xiàn)場錄制，該節(jié)目在央視文藝頻道播出。
5. 鄂爾多斯的春節(jié)
作為中國內(nèi)地小香港之城的鄂爾多斯，經(jīng)濟(jì)富有，羊煤土氣支柱產(chǎn)業(yè)，政府有錢，企業(yè)有錢，對待下崗職工很有愛，應(yīng)該會(huì)有補(bǔ)貼，具體看各地
6. 鄂爾多斯草原文化節(jié)
鄂爾多斯蒙古人的節(jié)日與娛樂是豐富多彩的。主要有過大年、祭灶、敖包會(huì)、馬奶節(jié)、廟會(huì)和那達(dá)慕大會(huì)。
過大年 是鄂爾多斯蒙古人最大的節(jié)日，年事活動(dòng)一般從臘月二十三開始。因?yàn)椋巳罩脸ζ陂g，被稱為無主的七天，每家每戶開始準(zhǔn)備年貨。除夕，鄂爾多斯牧人家家戶戶都要進(jìn)行祭祖、祭風(fēng)水活動(dòng)。除夕之夜，他們也有吃封口食品（整羊頭和包子或餃子）的習(xí)俗，大人們都要熬夜守歲。初一清晨寅時(shí)開始，人們穿著新裝，走出家門，點(diǎn)燃旺火，祭天馬旗，張掛神燈，燃放爆竹。之后，回到家里，互相拜年。小輩們要捧著哈達(dá)向長輩行三拜九叩大禮。長者要給兒女抹頂，并給祝福。家中舉行完各種儀式程序后，人們就開始走親訪友，送禮拜年。
7. 鄂爾多斯春節(jié)活動(dòng)
能給，發(fā)的。內(nèi)蒙古自治區(qū)2022年春節(jié)能給退休人員發(fā)放過年費(fèi)。這實(shí)際上是一種地方性或者單位性發(fā)放的的補(bǔ)貼補(bǔ)助類待遇。有一些好的單位，對退休職工逢年過節(jié)發(fā)放些過節(jié)費(fèi)也是正常的。特別是過去一些國有企業(yè)的退休人員還沒有實(shí)施社會(huì)化管理，過節(jié)費(fèi)待遇都是有的。
8. 鄂爾多斯清明節(jié)旅游
答2022年煤礦過年放假。二零二二年煤礦過年肯定放假，在最近幾年里煤礦每到過年就會(huì)放假基本上形成了一種規(guī)定。不但過年放假幾乎每到節(jié)日都會(huì)放假，比如中秋節(jié)放假，國慶節(jié)放假，元旦放假，五一勞動(dòng)節(jié)或清明節(jié)都放假。所以二零二二年煤礦過年放假。
9. 鄂爾多斯春節(jié)的獨(dú)特民俗
鄂爾多斯婚禮依舊保留著男到女家娶親的習(xí)俗。結(jié)婚時(shí)，男家要在附近另設(shè)一座披紅掛綠的蒙古包，作為新房。新郎換上嶄新的裝束，準(zhǔn)備去迎親；新娘則在自己家的蒙古包內(nèi)梳洗打扮迎接新郎的到來。
迎親一般在傍晚，新郎身著紅綢長袍，腰束金黃寬帶，腳登高統(tǒng)馬靴，在領(lǐng)頭人、祝頌人的陪同下?lián)P鞭策馬向新娘家馳去。
傳統(tǒng)禮節(jié)里迎親隊(duì)伍首先要在新娘所在的城市騎馬繞跑一周，然后才可以去新娘家。在新娘家等待了許久的親友立刻迎上來，裝作拒娶的樣子，還用一條條絲帶將迎親者擋住，這叫“彩帶隔門”。
進(jìn)包后，新娘家舉行盛宴招待迎親的人，歌聲不絕，直到深夜。第二天，新娘要離開家時(shí)往往淚如雨下，似乎很傷心。這其實(shí)是鄂爾多斯婚禮中的“哭嫁”習(xí)俗。這時(shí)新郎就要“搶親”，陪親的姑娘則假意將新娘保護(hù)起來，場面十分熱鬧。
新娘到了男方家里還要舉行“跳火”儀式，進(jìn)入蒙古包，婆婆揭開兒媳婦的蒙頭紗，然后贈(zèng)送禮品，并給新娘起新的名字，接著全羊席開始，持續(xù)到天明。
蠻漢調(diào)也鄂爾多斯高原上的民間藝術(shù)精品。在鄂爾多斯的文化藝術(shù)殿堂中，有很多被人們傳誦的經(jīng)典，其中在鄂爾多斯準(zhǔn)格爾山區(qū)土生土長的蒙古族和漢族群眾共同傳唱的蠻漢調(diào)是鄂爾多斯高原文化的產(chǎn)物。
千百年來，鄂爾多斯人民用勤勞和智慧創(chuàng)造了燦爛的民族、地域文化，并且以其特有的功能價(jià)值，豐富和發(fā)展著各種門類藝術(shù)，蠻漢調(diào)就是鄂爾多斯民族、地域文化的一個(gè)寵兒。
鄂爾多斯高原自古以來就是我國北方少數(shù)民族的風(fēng)水寶地，突厥、匈奴、黨項(xiàng)等部落都曾經(jīng)先后駐牧于這塊地方。原始的蒙古族民間傳統(tǒng)音樂文化與各民族文化交融在一起，為蠻漢調(diào)的形成奠定了基礎(chǔ)。蠻漢調(diào)既體現(xiàn)了鄂爾多斯蒙古族的傳統(tǒng)的“短調(diào)”歌曲的特點(diǎn)，同時(shí)又融入了準(zhǔn)格爾漢族人民的鄉(xiāng)音土語，形成了獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。
10. 鄂爾多斯農(nóng)民豐收節(jié)
蒙古民族有尊老愛幼的習(xí)俗。他們的諺語中說:“尊敬德高的人、敬愛年老的人”，“對喂乳汁的母親要敬愛，對教字母的老師要尊重”，“老人的經(jīng)驗(yàn)教育人，太陽的光輝溫暖人”等等。
這些都表現(xiàn)了對老人的尊重和愛戴。
祝壽是蒙古族人民為老人舉行的一個(gè)禮儀慶典。蒙古民族的祝壽禮和過本歷年都是在年紀(jì)大時(shí)才舉行的。一般在六十、七十、八十、九十時(shí)才祝壽。不過父母親在世時(shí)，兒孫輩即使到了七八十歲也不許做壽。
過本歷年的十三、二十五、三十七、四十九也不是很熱鬧，但是過了六十一歲，七十三歲、八十五歲就另當(dāng)別論了。過本年的一般不祝壽。巴林蒙古族老年人過本95歲就不計(jì)年齡，也不做百歲。 祝壽和過本歷年的日期一般在正月。只要有給老人祝壽的人家，主人家的兒女們的從年底開始就準(zhǔn)備設(shè)宴。初一就開始來迎接陸續(xù)到來祝壽的客人了。也有的人家選定一個(gè)吉日，再通知眾鄉(xiāng)親、朋友、親戚等。
祝壽儀式比較簡單，席間，來賓們都為老人敬酒、獻(xiàn)哈達(dá)和禮品。敬酒四、六、八碗的蒙古語稱“朱來”。然后叩拜主人，表示感謝主家招待。祝壽的禮品通常有:馬、牛、綿羊或羊?yàn)醪椤⑵らL袍、棉長袍、夾長袍、靴子、煙、荷包、錢等。
禮品品類一般占“三”數(shù)。
祝壽完畢，祝壽客人不能空手回，主人家要回贈(zèng)煙荷包、毛巾等。如果是孩子，就給月餅或一二元零用錢等。 待客禁忌 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?中國自古乃禮儀之邦，好客之情人皆有之，而蒙古族尤盛。來蒙古包作客，不但會(huì)受到主人熱情的款待，還會(huì)感受一些從未接觸，從不知道的民族文化。當(dāng)然，在進(jìn)入蒙古人的生活之前，必須要了解他們的一些習(xí)俗和禁忌，否則，若是按自己的想法去隨意行事，不但會(huì)鬧笑話，而且會(huì)令蒙古族同胞不高興。 首先到蒙古族家里做客忌諱進(jìn)屋時(shí)把衣襟掖在腰帶里，挽著袖子，也不可手提馬鞭子進(jìn)屋。
不論客、主，都要讓長輩和老人先進(jìn)屋。 進(jìn)屋后，忌諱亂坐位置。來者是客，主人一般要讓客人上邊坐，而客人請老人先就坐。
在蒙古包里，總是長輩老人正面而坐，男人做西邊，女人做東邊。 有客人在場忌諱對孩子發(fā)脾氣，更不能打罵孩子。
長輩和老年人講話忌諱打岔、揭短。有疑問或需要說明情況，待人家講完后再問。
假如你來蒙古包作客，主人會(huì)立刻獻(xiàn)上一碗熱氣騰騰的奶茶，接著又端上來炒米和一大碗一大碗的奶油、奶豆腐和奶皮子等奶制品，當(dāng)主人請你品嘗時(shí)不要拒絕，否則要傷主人的心，使主人感到遺憾。蒙古人不怕不別人吃得多，食用越多，主人越高興。
接受主人的茶飯后，忌諱一點(diǎn)也不吃;忌諱用筷子食用奶食和站著喝奶和吃奶食品;忌諱隨便撒倒奶子;遇到別人端奶走過時(shí)，不能視而不見，必須嘗一嘗再走。
喝茶的忌諱:敬茶時(shí)忌諱滿杯;忌諱用左手倒茶;忌諱從門里向外倒茶水;吃飯喝茶時(shí)忌諱長吁短嘆。
食用紅食禁忌:在品嘗德吉和食用羊背子時(shí)，忌諱衣冠不整，除無名指外，其他手指禁止彈灑德吉;啃骨頭時(shí)忌諱殘留肉屑;在食用肩胛肉時(shí)，忌諱咬著吃，應(yīng)該用刀或用手撕著吃;食用完的骨頭，忌諱用相互敲擊;平時(shí)的肉食品中，忌諱食用牛膽囊和狐貍?cè)猓啡?、貓肉?/p>
吃飯禁忌:忌諱給客人食用無鹽的茶飯;吃熱飯時(shí)忌諱用嘴吹氣;忌諱倒撒食物;飯后忌諱伸懶腰。
相對與待客來說，主人家平時(shí)做準(zhǔn)備工作的時(shí)候也是有禁忌的:比如砍肉時(shí)忌諱斷骨，應(yīng)該斷開關(guān)節(jié);忌諱在放肉食品時(shí)倒放頭尾;往鍋里下米時(shí)忌諱用袋子倒;搗碎茶葉時(shí)忌數(shù)數(shù);烙餅和油炸食品時(shí)忌諱大聲喊叫，說不吉利的語言等。 總之，到牧區(qū)作客，必須注意這些細(xì)小的日常禮節(jié)上的禁忌，這是不僅是對蒙古族人民的一種尊重，同時(shí)也是我們心情愉快的一個(gè)保證，當(dāng)然，若是你對這些禁忌一無所知而冒犯了蒙古族同胞的情況下，真誠地道歉，他們也是可以原諒你的，不知者不怪罪嗎。 姑娘宴 舉行婚禮的前一天，男方要舉行“祝福新房儀式”，而女方要舉行“姑娘宴”。男方在婚禮前一天舉行的宴席，主要是設(shè)宴招待聘來的迎親這代表和前來參加婚禮的客人，并舉行祝福新房儀式。這一儀式是宴席的重頭戲，首先男方要用親友們送的褡褳、衣物和新郎的被褥、家什把新包整理布置停當(dāng)，因?yàn)檫@都是親友們送來的祝福，當(dāng)然要讓它充滿整個(gè)新包。接著要請祝頌人和新郎、新娘的梳頭父母以及其他親友們?nèi)胱?。此時(shí)，祝頌人將一條絲絹哈達(dá)和五彩線吊在房梁和天窗正中，在房梁處涂盛在木碗里的奶食德吉少許以示吉祥，并祝福道:祝愿吉祥升平/祝愿安樂幸福/在這有柞木用具/潔白屋頂?shù)姆坷?兩位有緣的情人/將要結(jié)為百年之好…… 祝頌人一番吉祥美好的祝福完畢之后，主人要向參加祝福新房儀式的賓客和迎親的人們一一獻(xiàn)茶，然后設(shè)宴招待，表示感謝。這一酒宴的繁簡程度時(shí)依據(jù)男方的貧富來定。但不論貧富，這是必須趕在婚前完成的重要禮儀之一。席間新郎向賓客們敬酒，賓客人也是借這個(gè)喜慶的日子常常互相祝酒唱歌知道深夜。有的地方根據(jù)迎親的時(shí)間的長短適時(shí)調(diào)節(jié)，有的甚至通宵取樂。新郎這邊如此的歡騰熱鬧，而新娘卻在另一邊痛哭流涕…… 古時(shí)候人們常說的一句話就是“嫁出去的女兒，潑出去的水”，意思就是女兒從出生就注定是“外人”，父母的辛苦只是在為別人做“嫁衣”。這是由女子的特殊地位和人類社會(huì)繼母系氏族后男權(quán)社會(huì)女方在這一天要舉行由女方的父母主持的姑娘宴，邀請同鄉(xiāng)親朋的姑娘們來與即將出嫁的女兒一同坐席。席前長期存在而決定的。所以，女兒要出嫁了，父母自然要舉行宴會(huì)歡送和祝福自己的女兒幸福。 也是在婚禮的前一天，女方要舉行姑娘宴，宴會(huì)由女方父母主持，主要是邀請同鄉(xiāng)親朋的姑娘們來與即將出嫁的女兒一同坐席。席前父母要讓女兒穿上新袍服，去掉腰帶，穿上靴子，帽子要用綢絹包起來縫好戴上。當(dāng)眾姑娘坐定，母親把熬好的第一碗茶敬給姑娘，姑娘含淚接過母親第一次，也是最后一次給自己敬的茶，嘗一口放下，然后回敬母親，伏地給母親磕一個(gè)頭，感謝母親養(yǎng)育之恩。隨后女方的母親端一碗鮮奶讓眾姑娘一一嘗過后，便向大家正式宣布姑娘即將出嫁。這時(shí)姑娘頓感憂傷，即刻痛哭流涕起來，眾姑娘一看這種情景，也跟著哭做一團(tuán)。這時(shí)，祝頌人和親戚們便上前來安慰:到了一十八歲/辮子長夠了尺寸/出嫁到偏遠(yuǎn)的地方/并不是不好的事情…… 眾姑娘也停止了哭聲，唱著《姑娘宴歌》，用歌詞囑咐將要出嫁的姑娘，傾訴離別之情:起行上馬/請撩起長袍的大襟/遇事處人，要切記快嘴的毛病/縫斜了襟扣兒/萬不可讓婆婆看清…… 在姑娘宴進(jìn)行期間，女方父母還有一項(xiàng)任務(wù)就是:斟滿酒杯從請來的客人中聘請那些老城穩(wěn)重、深明禮節(jié)、善于辭令的長輩男女為送親代表。再聘請兩位性情溫和為人正派、手腳勤快，上有父母，下有兒女的婦女為新娘的住宿嫂和月嫂(住宿嫂要跟隨新娘到新郎家住幾天，月嫂要住一個(gè)月)。以便為第二天的送親禮儀提前做好準(zhǔn)備。 姑娘宴是蒙古族婚禮中女方家的一個(gè)小宴席，但對于出嫁的姑娘來說卻是比較重要的，因?yàn)閺拇艘院?，她就要離開父母、姐妹兄弟，獨(dú)立承擔(dān)一個(gè)家庭了，由此，我們也可以說，“姑娘宴”是蒙古族姑娘走向成熟的一個(gè)驛站! 講究的待客禮儀 :是百靈鳥就要唱出最美的歌調(diào)， 是文明人就要講究禮貌; 沒有羽毛，有多大的翅膀也不能飛翔， 沒有禮貌，再好的容貌也別人恥笑。 這是古代蒙古族中，有名的兩句諺語，生動(dòng)地反映了蒙古民族十分講究禮貌和崇尚禮儀的民族氣息。十三世紀(jì)到過蒙古草原地區(qū)的加爾賓說，蒙古族“十分尊敬別人，相互問不論誰都是友好的?！?蒙古族牧民見面必致問候:“阿木勒，賽百諾!(安好)”。好客是蒙古人的突出特點(diǎn)。對來客，不論熟不熟，一律歡迎，一樣問好。若是同輩，則相互問道:“賽百諾!(你好!)”若是長輩或初次見面的人則互相問道:“塔，賽白諾!(您好!)”接著問全家好!草場好!牲畜好!最后互相問:“索寧龍百納”(有什么事或有什么新聞)。如果請客人進(jìn)包，主人則前邊引路，到了蒙古包門前，主人站在門的西側(cè)，右手放在胸部;微微鞠躬，左手指門，請客人先進(jìn)包，進(jìn)包后，全家老少圍著客人坐下，態(tài)度謙恭，問長問短，侃侃而談，笑容滿面，猶如遠(yuǎn)歸的家人。然后主人便端來飄香的奶茶和炒米，還有潔白的草原奶食。用精致的茶具給客人一杯濃香的奶茶。主人若對客人表示特別的敬意時(shí)，常把甘醇的奶酒，滿滿的斟在銀碗里，托在潔白的哈達(dá)上端出來，恭恭敬敬地獻(xiàn)給客人。在高寒地區(qū)，也有喝酒的習(xí)慣，蒙古人視酒為食品的精華，朋友見面要喝酒，敬酒是牧民的傳統(tǒng)禮節(jié)，客人若表現(xiàn)出客氣的樣子，主人會(huì)用詩一般的語言歌唱?jiǎng)窬?。特別是在鄂爾多斯的地區(qū)，勸酒歌常常一曲接一曲，一曲比一曲熱，歌詞如: “遠(yuǎn)方的客人請您喝一杯奶酒，這是我們民族傳統(tǒng)食品的精華，是我們草原人民的深情厚誼……” 通?？腿私颖瓡筹嫽蜣D(zhuǎn)贈(zèng)給別人，勸酒才算罷休。 宴請尊貴的客人，或舉辦喜慶酒會(huì)，講究擺整羊席。這種習(xí)俗流傳至今。設(shè)宴時(shí)，一般是蒙古包(大包)內(nèi)正上方，擺一、二、三席，包內(nèi)右邊偏角為主人的招待位?？腿税促F賓、長輩等排列順序入座。客人就坐后，廚師把整羊抬到一、二、三席前，主人用蒙古刀把羊尾肉切下一條，放在羊頭上，之后，再將羊尾肉切成若干方形小塊，放入盤中，雙手高舉過頭，捧給做在第一席上的貴賓品嘗。然后，主人將餐刀柄雙手遞給第一席的貴賓前，貴賓觀看后，隨著切割一切，然后抬回廚房，切成若干正方形小塊，放在盤子里，上席進(jìn)餐，作為蒙古族的最高禮遇。 蒙古族婚俗 婚制。蒙古族有搶婚和聘婚兩種婚姻制度。搶婚是奴隸制社會(huì)的一種婚姻形式。公元十三世紀(jì)以前，蒙古族社會(huì)多半為搶婚制。如成吉思汗的父親也速該把阿禿兒與訶額侖夫人的成親，就是搶婚形式。聘婚是封建社會(huì)的一種婚姻形式。公元十三世紀(jì)以后，蒙古族進(jìn)入封建社會(huì)，即普遍實(shí)行聘婚制。但仍有搶婚制的殘余。在部落間的戰(zhàn)爭中，搶婚或掠奪婚仍屢見不鮮。 求親。青年男女在定親之前，男方要向女方求親。新中國成立前，通常是由男方的父母或委托媒人到女家求親，如果女家同意，就可以定親。按蒙古族的傳統(tǒng)婚俗，男方須多次向女家求親，才能得到女家的許諾?！睹晒琶厥贰肪硪恢杏涊d:也速該把阿禿兒帶領(lǐng)其子鐵木真(即成吉思汗)到德·薛禪家求親。德·薛禪說:“多求幾遍，才許給啊，會(huì)被人尊敬;少求幾遍，就許給啊，要被人輕看。”后來形成了一句蒙古諺語:“多求則貴，少求則賤?！鼻笥H達(dá)成協(xié)議后，由男方帶上哈達(dá)、奶酒和羊五叉或全羊到女家“下定”。女家請親友陪客人飲酒，表示正式定親 聘禮。青年男女定親后由男方家送給女方家的禮品，又叫彩禮。聘禮的多少由男方家的經(jīng)濟(jì)情況而定。農(nóng)區(qū)多以金銀首飾、柜子、衣物為聘禮;牧區(qū)常以牛、馬、羊等牲畜為聘禮。牧民視“九”為吉祥數(shù)，聘禮以“九”為起點(diǎn)， 從“一九”到“九九”，最多不得超過八十一 頭，取“九九”為長壽的意思。如貧困牧戶不具備九數(shù)牲畜的聘禮，也可以擇小于九的奇數(shù)，以三、五、七頭牲畜為聘禮，但絕不能擇偶數(shù)。 嫁妝。女家陪送女兒的出嫁禮物。蒙古族非常講究陪送嫁妝。男方送多少聘禮，女方就要陪送相應(yīng)數(shù)量的嫁妝。通常是女方陪嫁的東西，比男方送給女家的東西多。因此，蒙古族有一句俗語:“娶得起媳婦，聘 不起姑娘。” 擇吉日。蒙古族的婚俗之一。又稱擇喜日。解放前， 男女兩家定親后，首先要請喇嘛占卜，選擇吉日，確定結(jié)婚日期。吉日擇定以后，由男家派媒人和親友帶上哈達(dá)、美酒、糖果等禮品，前往女家，同其父母商談結(jié)婚事宜。談妥后，男女兩家開始準(zhǔn)備婚事。一般是打掃喜房，或新搭蒙古包，宰牛殺羊，準(zhǔn)備聘禮、嫁妝及其他結(jié)婚用品，通知雙方親朋好友，光臨賀喜。 娶親。蒙古族的婚俗之一。過去，蒙古族的娶親非常隆重，并保留著男到女家投宿娶親的傳統(tǒng)婚俗。娶親一般是在結(jié)婚喜日的前一天。新郎在歡樂的氣氛中，穿上艷麗的蒙古長袍，腰扎彩帶，頭戴圓頂紅纓帽，腳蹬高筒皮靴，佩帶弓箭。伴郎也穿上節(jié)日盛裝。一同騎上馬，攜帶彩車和禮品，前往女家娶親。娶親者至女家，先繞蒙古包一周，并向女家敬獻(xiàn)“碰門羊”1只和其他禮物。然后，新郎和伴郎手捧哈達(dá)、美酒，向新娘的父母、長親逐一敬酒，行跪拜禮。禮畢，娶親者入席就餐。晚上，又?jǐn)[設(shè)羊五叉宴席。并舉行求名問庚的傳統(tǒng)儀式。次日清晨，娶親者起程時(shí)，新娘由叔父或姑夫抱上彩車。新郎要騎馬繞新娘乘坐的彩車三圈。然后，娶親者和送親者一同起程離去。 婚禮。蒙古族很注重婚禮儀式，盡管地區(qū)不同，形式各有差異，但都非常隆重、熱鬧。一般牧區(qū)的婚俗是:當(dāng)娶親回到男家后，新郎新娘不下車馬，先繞蒙古包三圈。然后，新郎、新娘雙雙穿過兩堆旺火，接受火神的洗塵。表示愛情的純潔，新生活的興旺。新郎新娘進(jìn)入蒙古包后，首先拜佛祭灶，然后拜見父母和親友。禮畢，由梳頭額吉給新娘梳頭。梳洗換裝后，等待婚宴的開始。婚宴通常擺設(shè)羊背子或全羊席，各種奶食品、糖果應(yīng)有盡有?；檠缟?，新郎提銀壺，新娘捧銀碗，向長輩、親友，逐一獻(xiàn)哈達(dá)、敬喜酒。小伙子們高舉銀杯，開懷暢飲;姑娘們伴隨著馬頭琴，放聲歌唱?；檠缤永m(xù)兩三天，親友才陸續(xù)離去。而女方送親者還要留人陪新娘住一至三日。有時(shí)，新娘的母親也送親，要住十多日。分別時(shí)，母女擁抱，痛哭，表示戀戀不舍。 拜火。蒙古族婚禮中的一個(gè)重要儀式。各地蒙古族盡管拜火的形式有所不同。但在婚禮上都是不可缺少的內(nèi)容。新娘娶到新郎家后，首先要舉行拜火儀式，新郎新娘從兩堆旺火之間雙雙穿過，接受火的洗禮，使他們的愛情更加純潔，堅(jiān)貞不渝，生活美滿幸福，白頭偕老。杜爾伯特蒙古族的拜火儀式別具一格。當(dāng)新娘進(jìn)入婆家后，院子里壘著一堆旺火，新郎和新娘要一齊往火里祭灑奶酒，并跪拜叩頭。旁側(cè)站著司儀誦念《火的贊詞》:圣主成吉思汗發(fā)現(xiàn)的火石，訶額侖母夫人保存下來的火種，用潔白的哈達(dá)、奶酒祭祀，民族之火從古到今。請新郎新娘祈禱吧! 神火是你們婚配的見證;請新郎新娘叩頭吧!佛光為你們傳宗接代。 求名問庚。蒙古族娶親的程序之一。求問新娘的姓名。又稱討封。是一場有趣的戲?；顒?dòng)。娶親者在女家投宿的晚上，要在新娘的閨房里擺設(shè)羊五叉或全羊宴，也叫求名宴。新郎和娶親者，新娘及其兄嫂、姐妹們，皆為同輩，參加此宴。宴席上，大家戲耍新郎，逼他下跪或半跪，求問新娘的乳名或奶名。新娘羞怯不言，或故意不答。新娘的嫂子和姐妹們也不作答，有意拖延時(shí)間。這時(shí)，由男方的祝頌人與女方的嫂子相互答辯，并唱對歌，直到女方說出真實(shí)乳名，求名宴才告結(jié)束。求名問庚，實(shí)際上是一場智力競賽，以此表達(dá)蒙古族青年男女的聰明智慧。 刁帽子。也稱搶帽子。過去，蒙古族在娶親途中，娶親者和送親者縱馬奔馳，互相追逐，都想爭先到家，成為優(yōu)勝者。為此雙方在途中要進(jìn)行刁帽子競賽。通常是送親者想方設(shè)法把娶親者的帽子搶過來，挑在馬鞭上，或者扔到地上，迫使新郎下馬去揀，以影響其行速。娶親者彼此掩護(hù)，而不讓送親者搶去帽子。一路上，你追我趕，互相嬉戲，具有濃郁的草原生活氣息。 選擇吉日 避開忌日 古代蒙古人選擇吉日常以月的盈虧來判定，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，月的出沒于人類的行動(dòng)關(guān)系非常密切。當(dāng)天空出現(xiàn)新月，或月圓時(shí)，他們便著手去做他們愿意做的任何事情?！逗陧^事略》說:“其擇日行事則視盈虧以為進(jìn)止?！?蒙古人還用這種方法來決定征戰(zhàn)的日期，對此《心史》、《史記·匈奴傳》《隋書·突厥傳》和加賓尼《蒙古史》中都有類似的記述?！妒酚洝ば倥珎鳌份d:“舉事而侯星月，月盛壯則攻戰(zhàn)，月虧則退兵?！薄端鍟ね回蕚鳌分性?“候月將滿，輒為寇抄?！?這是一種薩滿教徒以自然現(xiàn)象為卜的心理狀態(tài)，是一種原始宗教充斥人們生活的體現(xiàn)。不過直到現(xiàn)代，還殘存有“立春”“清明”以天氣變化來預(yù)料一年收成的習(xí)俗。并由此產(chǎn)生一些約束農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的禁忌。 背弓挎箭 蒙古族的婚俗之一。解放前蒙古人娶親時(shí)，新郎要佩帶弓箭，跨駿馬啟程。到女家后，摘下弓箭，放在蒙古包的西南方。次日走時(shí)再挎上。娶親回來后，也放在蒙古包的西側(cè)，三日之內(nèi)，不許別人動(dòng)它。三日后，由新娘收起來，終生保存。把它看作是既可以避邪氣，又可以威鎮(zhèn)魔怪的一種神圣的吉祥物。這正是蒙古族古代實(shí)行搶婚制或掠奪婚姻的一種遺俗。 火葬、土葬、天葬 喇嘛教傳入蒙古族地區(qū)后出現(xiàn)的一種葬式。為王公貴族、大喇嘛、官吏等人所采用。普通人死后，多數(shù)不實(shí)行火葬，只有患傳染病或產(chǎn)婦死后，才進(jìn)行火葬?；鹪岱ㄊ?人死后，脫去舊衣，換上新裝，或用白綢緞裹其身，將尸體盤坐裝入3尺方形木制小轎里，封好轎蓋。出殯時(shí)，先請喇嘛指定焚尸地點(diǎn)和方位。后將裝尸小轎用車?yán)綍缫埃H友跟隨送葬。焚尸時(shí)，在裝尸小轎周圍堆上木柴，加油點(diǎn)燃，并將死者生前所用或所愛之物，一并投入焚燒。同時(shí)，喇嘛為死者念經(jīng)、祈禱，愿死者的靈魂盡快“升天”，早日進(jìn)入“極樂世界”?；鹪岽稳眨伤勒呒胰藪肮腔?，有的把骨灰撒于山川、江河，有的裝入壇罐中埋葬，以示永遠(yuǎn)悼念。 土葬是農(nóng)區(qū)蒙古族普遍實(shí)行的一種葬式。內(nèi)蒙古西部農(nóng)業(yè)區(qū)蒙古族的土葬，與漢族大同小異。人死后(或臨終前)，家人給死者更換新衣，將尸體放在木板上，用哈達(dá)罩其面，等待入殮。入殮時(shí)，尸體不能見太陽，一般在黃昏時(shí)刻，將尸體從窗中抬出去入棺。入棺后，停放在院內(nèi)，一般在3-7天內(nèi)出殯。出殯時(shí)，死者的長子扛棺材大頭，其余子孫抬小頭，將棺材放在靈車或棺罩上，運(yùn)往墳地。到達(dá)墳地后，用吊繩把棺材放入墓穴。埋葬時(shí)，死者的子孫和近親，圍繞墓穴正反各轉(zhuǎn)三圈，并用手抓土向墓定撒去。然后鏟土埋棺。 天葬是牧區(qū)盛行的一種葬式。又稱野葬或棄葬。人死后，脫掉死者的舊服，換上新衣或用白布纏裹全身。將尸體放在勒勒車上，趕車急行，使其任意顛簸，尸體掉在哪里，那里就是吉祥的葬地。然后，車夫趕著勒勒車快速返回，直奔家中，不得回頭看。3日后，死者家屬去察看，若尸體被禽獸吃掉，就認(rèn)為死者已經(jīng)升了“天堂”，或者已經(jīng)進(jìn)入“極樂世界”;若尸體完整無損，就認(rèn)為死者生前的罪孽未消，對其子孫后代也是不祥之兆，于是要請喇嘛念經(jīng)，替死者仟悔，消除罪孽。并在尸體上涂一層黃油，好讓禽獸早日吃掉。天葬后，死者子孫一般在49天內(nèi)，不剃發(fā)，不飲酒娛樂，路遇行人不寒喧，以示哀悼。 草原寶貝在羊皮襁褓中 蒙古族人民對于生兒育女極其重視，所生嬰兒無論男女，均在嬰兒落地后即在家門外樹立標(biāo)志。如生嬰兒為男的，即用榆樹枝條削一付一尺五寸至二尺的弓矢，掛在門外。如所生嬰兒為女的，就在門外掛一個(gè)紅布條。嬰兒出生后第三天舉行洗禮儀式，備辦酒席招待親朋，以示報(bào)喜。洗完后用羊皮襁褓把嬰兒包起來，并以傳統(tǒng)習(xí)俗用黃油等奶食涂抹嬰兒額頭，祝福他健康成長。這是一種古來習(xí)俗，現(xiàn)今已無人這么做了:“草原的寶貝包在羊皮襁褓中”。 嬰兒滿月時(shí)，再次屠牛宰羊，張?jiān)O(shè)酒宴大饗親友，以示慶祝。親友所贈(zèng)禮品中，唯嬰兒外祖父母的最重，如是冬季，贈(zèng)送各種講究的裘皮，夏季多為綢緞、布匹，如果嬰兒的外祖父母家生活富裕，還要送牛羊或駿馬。 嬰兒在襁褓時(shí)期，在內(nèi)蒙古東部地區(qū)，一般皆備有木制搖籃，籃內(nèi)鋪有軟物品和蕎麥皮厚褥子，嬰兒仰臉臥于其中，并用布繩緊緊地綁起來，枕的是裝滿糜米的小硬枕頭，據(jù)說這樣成長的孩子頭行與體形都好看。在搖籃擋頭上掛有古錢或其他象征吉祥之物。一般嬰兒滿月后即入搖籃，首次入搖籃時(shí)要舉行小型搖籃宴，并用黃油等奶食涂抹搖籃，以示慶賀。在內(nèi)蒙古中、西部地區(qū)，一般在室內(nèi)用布為嬰兒隔開一角，以遮擋風(fēng)寒。為保持嬰兒身體的正常體溫，還要為嬰兒鋪蓋上用駝絨制做的被褥，把明沙炒熟后裝在兩個(gè)布袋內(nèi)，輪換放在嬰兒肚腹兩側(cè)。在備有搖籃的地方，把搖籃放在母親身邊，母親時(shí)常以手搖動(dòng)，有的還哼著搖籃曲，令嬰兒安睡。在嬰兒大小便的地方，放上易吸收潮氣的經(jīng)過熱炒的明沙，濕了再換新的。這在當(dāng)時(shí)的條件下，也算解決得既方便又衛(wèi)生。筆者就是在這種傳統(tǒng)的搖籃里被緊緊綁著長成人的，未見體格有何異常之處?，F(xiàn)雖已達(dá)古稀之年，健康狀況良好，身體還挺硬朗。這也許是得益于我的民族的傳統(tǒng)的撫育方式吧。今天除在家鄉(xiāng)民間仍有人使用這種搖籃外，居住在城市的蒙古人已經(jīng)很少有人用它了。我的三個(gè)孩子就不是經(jīng)過舊式搖籃的捆綁長大的。他們現(xiàn)在也很健康，都是年輕有為，在自己的工作崗位上辛勤地工作著。而這當(dāng)然于新中國成立后，隨著我國經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展，蒙古族人民生活水平的提高，醫(yī)療衛(wèi)生條件的改善分不開的 。 家庭沿襲 早在十三世紀(jì)以前，蒙古族畜牧業(yè)生產(chǎn)有了相當(dāng)發(fā)展，伴隨著畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也使建立在私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的 蒙古人家庭發(fā)展起來。成書于十三世紀(jì)前期的《蒙古秘史》中，對蒙古族的家庭情況多有記載，如阿 豁阿死后，兄弟五人“即分馬群家貲”，孛端察爾在兄弟的幫助下俘獲扎兒兀惕部的阿當(dāng)罕，建立起自己的家庭，有了自己的馬群、家貲、隸民、奴婢等。 由于男人在主要生產(chǎn)領(lǐng)域起著重要作用，蒙古族家庭中男人占有支配地位，在一般情況下，家長由家庭中最長輩的男人充當(dāng)，最長輩的男人死后，則由最長輩的女人主持家務(wù)，但主持祭祀及重大慶典等，則不能由女人擔(dān)任，遇到這種情況時(shí)，如有年歲大的兒子，則由兒子出面，無兒子則請同族中至近的長輩主持。據(jù)《蒙古秘史》記載，也速該死后，其家務(wù)由訶額倫夫人主持，而在行祭祖之禮時(shí)，訶額倫夫人只能參加，不能主持。在解放前的很長歷史時(shí)期，蒙古族的大家庭，在父母均在世時(shí)，由父母、兒子、媳婦、未出嫁的女兒、孫難孫女等幾代構(gòu)成。兒子娶妻后雖然另居一室(牧區(qū)另設(shè)一蒙古包)，而家主仍是統(tǒng)一的。直至解放前，蒙古族中父母均在世，兒子對娶妻但未生子前，分家另過的不多。關(guān)于財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，兄弟分家時(shí)，財(cái)產(chǎn)按下列原則分配:年長者多得，年少者少得，末子繼承父業(yè)。其具體體現(xiàn)是，“年長者十，年少者四。”(蒙古諺語)拉施特·哀丁說:“按蒙古人的習(xí)慣，因?yàn)槟┳恿粼诩依铮虼朔Q為額真。”拖雷就是這樣成了成吉思汗家系的代表。(額真，蒙古語，主人之意。)直到解放前，蒙古人分家繼承財(cái)產(chǎn)就是按照長子與末子為主的習(xí)慣進(jìn)行的。 蒙古族雖然早已進(jìn)入父權(quán)制社會(huì)，但就一個(gè)家庭來說，都是以主婦為中心的。蒙古族的家庭主婦非常溫順勤勉，她們終日操勞，對翁婆孝順，對丈夫賢惠，對子女慈愛，雖然辛苦，而毫無慍色。遇有來客，還要熱情招待。蒙古族婦女這種勤勞溫順之風(fēng)，由來甚久。在蒙古民族的歷史上，被譽(yù)為“生得賢能”的訶額倫夫人，丈夫也速該慘遭殺害，被泰赤兀惕人拋棄后，她只身攜帶兒女苦度生涯，在茫茫大草原上克服種種困難，用地榆、狗舌草和杜梨等野草養(yǎng)活兒女，終于撫孤成立。訶額侖這種懿德相傳，歷代婦女于她為榜樣，沿而成習(xí)，才形成了蒙古婦女勤儉樸素的治家美德。 在蒙古族家庭中，以牧區(qū)而論，男人主要從事放牧，勘察草場、遷徙營盤、整修生產(chǎn)工具等主要的勞動(dòng)，在家庭中的地位深受家庭成員的尊重。習(xí)慣上妻子不直呼丈夫的名字。但是男子理家庭大事，一般都彼此商量，夫妻共同解決問題。他們十分講求互敬互愛，相互尊重，和睦相處，團(tuán)結(jié)祥和的家風(fēng)。 關(guān)于女人的忌限 舊時(shí)存在男尊女卑的觀念和封建迷信思想，在蒙古族中有許多關(guān)于女人的忌限。 除了家庭主婦外，一般女人不能參加重要的祭祀活動(dòng);在東蒙地區(qū)或半農(nóng)半牧地區(qū)的場院過糧時(shí)，女人沒有資格參加，連現(xiàn)場看也不允許，恐怕沖了什么鬼神，不再豐收;另外，不許女人上房，因?yàn)樯戏烤筒仍谌藗兊念^上了，蒙古人認(rèn)為頭頂是神圣的，因?yàn)檫@個(gè)緣故，女人不許坐在男人帽子上，一旦坐了，要用火或香頭繞帽子三圈。同樣緣故，家庭中清晨疊被子是不能按照枕頭、被褥、次序往上摞，要按照被褥、枕頭的次序往上摞，女人用過的臟東西，臟紙必須埋掉。 火忌、水忌 蒙古族崇拜火、火神和灶神，認(rèn)為火、火神或灶神是驅(qū)妖避邪的圣潔物。所以進(jìn)入蒙古包后，禁忌在火爐上烤腳，更不許在火爐旁烤濕靴子和鞋子。不得跨越爐灶，或腳蹬爐灶，不得在爐灶上磕煙袋、摔東西、扔臟物。不能用刀子挑火、將刀子插入火中，或用刀子從鍋中取肉。 水忌也是蒙古族禁忌之一。因?yàn)槊晒湃苏J(rèn)為水是純潔的神靈。所以忌諱在河流中洗手或沐浴，更不許洗女人的臟衣物，或者將不干凈的東西投入河中。另外一個(gè)主要原因是:草原干旱缺水，逐水草放牧，無水則無法生存，由此來說，保護(hù)水源，愛護(hù)水流，是關(guān)系到他們生存的大事情。產(chǎn)生于十三世紀(jì)的《長春真人西游記》中記載:“為了不冒瀆水神，國人確不浴河，其衣至損不解浣濯?！边@些禁忌甚至以法律形式確定下來，春夏兩季人不可白晝?nèi)胨蛘咴诤恿髦邢词?，或者用金銀器皿汲水。所以牧民習(xí)慣節(jié)約用水，注意保持水的清潔。 產(chǎn)忌、病喪的禁忌 蒙古族長期的游牧生活使他們形成了許多獨(dú)特的習(xí)俗和禁忌，在孕婦生產(chǎn)方面也有其特定的忌諱。蒙古族婦女生孩子時(shí)的忌諱各地習(xí)俗大同小異。具體來說有以下幾條:孕婦懷孕期間，忌諱讓兩個(gè)孕婦面對面坐在一起;祭灶神時(shí)忌諱讓孕婦參加;外嫁之女忌諱在娘家生產(chǎn);忌諱將胎衣至于不潔之處，應(yīng)當(dāng)掩埋;蒙古族婦?
