北方饅頭南大米，天天天天吃不膩，一方水土養(yǎng)方人，生來就成這脾氣。

云南姑娘嫁山西，什么風俗都能移，唯有米飯不能離，就象太監(jiān)與黃帝。

一方水土，產(chǎn)一方谷物，養(yǎng)一方人，形成一方口味。

由于地理緯度和自然環(huán)境的不同，北方糧食主要以小麥玉米為主，而南方則以水稻大米為主。在交通極其不便，物流十分發(fā)達的古代，除了極少數(shù)享有特權(quán)的王公貴族，達官富豪之外，普通民眾衣不蔽體、食不果腹。能掙扎著生存，不被餓死已經(jīng)謝天謝地了。哪里還能傲嬌地北人食米、南人吃面？

經(jīng)過漫長的歷史演變，南北方民眾的口味也就固定下來。北方人愛吃面食，南方人獨鐘米飯。

不過進入新時代以來，交通的大發(fā)展，人口的大遷移，物流的大暢通，已經(jīng)使南北方的華夏兒女可以隨時享用祖國各地的美食特產(chǎn)，更別提什么大米或者面粉了。

相信在不遠的將來，北面南米，可以休矣。

孟德斯鳩是如何論述法律與自然地理環(huán)境的關(guān)系的

孟德斯鳩在社會歷史觀方面是一個唯心主義者，認為人類歷史的命運歸根結(jié)底要以個別政治活動家（主要是立法者）的意志為轉(zhuǎn)移。孟德斯鳩特別強調(diào)地理因素在人類社會發(fā)展中的作用，認為地理環(huán)境，特別是氣候、土壤和居住地域的大小，對于一個民族的性格、風俗、道德、精神面貌、法律性質(zhì)和政治制度，有著決定性的影響作用。孟德斯鳩這種地理環(huán)境決定論雖然不一定正確，但卻具有反宗教神學的性質(zhì)，它證明：社會的歷史發(fā)展進程不是由上帝的意志決定的，而是由自然界本身的原因決定的。